Aldous Huxley

Mais uma vez o mundo não acabou

"O fim louva a vida como a noite louva o dia" (Petrarca)

Como era de se esperar, o mundo não acabou há uma semana, tampouco na sexta-feira 13. Apenas algumas centenas de apavorados levaram a história a sério, revelando que a perspectiva do fim do mundo já não é um prato tão popular no cardápio dos temores contemporâneos.
Mas não é porque o significativo esforço da mídia em atemorizar as pessoas falhou que se deva imaginar que o fim do mundo deixe de assustar. O falecido Frei Damião extraiu boa parte de sua fama de santo dos grotescos sermões nos quais descrevia com detalhes o castigo dos pecadores no inferno. Também este é o combustível da oratória dos chamados fundamentalistas que tentam convencer as pessoas a serem boas não pela virtude, mas pelo medo.

Modesta proposta para uma utopia futurista

Alexandre Gomes
Poucos livros falaram sobre o futuro de forma animadora, em especial neste pequeno Século XX de desilusão sem esperança. Quanto mais sombrio o cenário futuro desenhado mais marcante seria o livro, tanto que os dois grandes clássicos do gênero, "Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley, e "1984" de George Orwell, carregam nas cores cinzentas.
O homem do Renascimento era otimista quanto a si mesmo, portanto as utopias renascentistas, como a de São Thomas Morus e a "Cidade do Sol" de Campanella, descreviam uma terra idílica. O homem do pós guerra é um pessimista, portanto pinta cenas dantescas e, como agravante, as situa não em um mar distante, mas no futuro de toda a humanidade.

O autoritarismo das Utopias

Alexandre Gomes

"Seja quais forem as suas qualidades artísticas e filosóficas, um livro sobre o futuro só nos pode interessar na medida que suas profecias nos pareçam originariamente capazes de virem a realizar-se" (Huxley, Prefácio do Admirável Mundo Novo)

Pode passar despercebido à maioria dos leitores, mas o horrível cenário do Admirável Mundo Novo não é senão em parte criação de Huxley. A estrutura fundamental do Brave New World - e boa parte de seu conteúdo - não vem do escritor inglês, mas da sociedade desejada por Platão na sua República.

Vinhas da esperança

Alexandre Gomes

Mencionei há poucos dias que um dos poucos autores norte-americanos dos quais gostava era Steinbeck, ainda que com algumas restrições, porque há diversos Steinbecks e não é fácil supor que o mesmo autor de "Ratos e Homens" "Vinhas da Ira" seja o autor de "Doce Quinta-Feira".
As "Vinhas da Ira", em especial, sempre me impressionou pela violenta crítica social de um lado, pelo experimentalismo formal de outro e principalmente por encontrar no livro tanta semelhança com a situação brasileira, embora descreva cenas americanas.
Quando li o livro pela primeira vez ainda não se falava do MST, embora o movimento já devesse existir já que está completando 20 anos. Mas as descrições que Steinbeck fez em 1939 dos acampamentos de agricultores migrantes que iam do meio-oeste - onde os bancos produziram multidões de Sem-terra - até a Califórnia, certamente também descreveriam com perfeição um acampamento do MST.

O ópio dos intelectuais

Alexandre Gomes

Um levantamento dos livros mais influentes do século, realizado por editores ingleses, apresentou uma série de surpresas. Há algumas omissões questionáveis como Admirável Mundo Novo de Huxley, alguns livros óbvios como o "Em Busca do Tempo Perdido" de Proust e "A Interpretação dos Sonhos" de Freud, mas há sobretudo uma grande surpresa, "A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo", de Max Weber.
Não seria de se admirar se a comunidade acadêmica da área de Ciências Sociais brasileira fizesse protestos à inclusão, tão difamado costuma ser o livro em tantos cursos por aí. Cursos que aprecem ter sido estruturados para confirmar a frase de Raymond Aron, um weberiano por sinal, que "o marxismo é o ópio dos intelectuais".