Mais uma vez o mundo não acabou

Mais uma vez o mundo não acabou

"O fim louva a vida como a noite louva o dia" (Petrarca)

Como era de se esperar, o mundo não acabou há uma semana, tampouco na sexta-feira 13. Apenas algumas centenas de apavorados levaram a história a sério, revelando que a perspectiva do fim do mundo já não é um prato tão popular no cardápio dos temores contemporâneos.
Mas não é porque o significativo esforço da mídia em atemorizar as pessoas falhou que se deva imaginar que o fim do mundo deixe de assustar. O falecido Frei Damião extraiu boa parte de sua fama de santo dos grotescos sermões nos quais descrevia com detalhes o castigo dos pecadores no inferno. Também este é o combustível da oratória dos chamados fundamentalistas que tentam convencer as pessoas a serem boas não pela virtude, mas pelo medo.
A descrição dos horrores do Inferno, perpetuados no Juízo Final, está indissoluvelmente ligada a um adjetivo que lhe extrapola o sentido: dantesco. Não há como falar do outro mundo sem mencionar Dante Alighieri, sem citar nominal ou subrepticiamente a Divina Comédia no mundo ocidental.
Ainda que Dante tenha se inspirado largamente em textos de outras culturas que lhe antecedem - de um lado na Eneida de Virgílio e de outro na Liber Scalae Mahometi, tradução latina de texto muçulmano - foi a ele que se associou o vigor das imagens de um inferno terrível. As ilustrações de Gustave Doré (1833-1883) mesmo muito posteriores e sujeitas a milhares de críticas técnicas fundiram-se tanto ao texto que é difícil imaginar como autêntica uma edição da Comédia que não as tenha nas guardas.
O tema de Céu e Inferno é antigo e certamente povoou a Idade Média e sem sombra de dúvida foi um dos grandes responsáveis pelo poder ideológico da Igreja na Europa - e dos teólogos tradicionalistas no mundo do Islam - no período. Mas é com Dante que o tema encontra uma expressão nova, herdada talvez das visões místicas dos sufis, no qual não é o medo, mas o amor que se sobressai da descrição do outro mundo.
Curiosamente o Paraiso permanece a parte menos explorada da Divina Comédia, mesmo durante a Renascença à qual Dante abre as portas o cenário dantesco do Inferno sempre foi predominante. Talvez com excessiva ousadia é possível defender a idéia que não houve descrição de Céu e Inferno posterior a Dante que não dialogue com a Divina Comédia.
E isto não apenas na literatura, mas nas artes e mesmo no senso comum. Um tema recorrente na pintura renascentista, por exemplo, é o Juízo Final e não há nenhuma obra significativa sobre o tema que não dialogue - quase sempre diretamente - com a obra de Dante.
O caso mais notório é a pintura de Giotto, O Juízo Final, pintada sob encomenda do usurário Enrico Scrovagni em 1304. Não bastasse o fato do pintor ter se hospedado na casa de Dante enquanto pintava o mural, há ainda que se notar que o pai do mecenas era um dos personagens da Divina Comédia, Reginaldo, que figura no Inferno entre os usurários. O filho, por sinal, encomenda a capela como parte de um acordo para ser perdoado pelo papa por seus pecados.
Também Michelângelo é tributário de Dante - a quem leu com avidez - especialmente no seu O Juízo Universal pintado na Capela Sistina. Tal como Dante em relação à sua Divina Comédia, Michelângelo considerava sua obra - em especial o Juízo - como uma manifestação da divindade, como mensageiro de uma epifânia.
Dia Michelângelo, na época que terminava o Juízo: "A boa pintura aproxima-se de Deus e une-se a Ele (...) Não é mais que uma cópia das Suas perfeições, uma sombra do Seu pincel, Sua música, Sua melodia". Mais adiante diz que o talento - que tanto revoltava seus invejosos contemporâneos - não é suficiente para pintar um quadro como aquele: "Não basta que o pintor seja um hábil e grande mestre. Penso ser mais importante a pureza e a santidade da sua vida, a fim de que Deus guie seus pensamentos".
Note-se que como Dante, tampouco Michelângelo era um carola. Quando ambos falam de religiosidade e santidade não falam delas em um sentido formal, mas num sentido mais profundo. É talvez por isso que se encontre mais de Dante do que das negras pregações de fim do mundo de Savonarola - que valeram ao mestre um de seus muitos exílios - na obra do artista.